文化、文明和人文有什么区别？(文化、文明和人之间有什么区别？)
人文学科是一个动态的概念，是指人类社会的各种文化现象，是人类文化中先进、科学、优秀、健康的部分。人文学科是人类文化的先进核心部分，即先进的价值观和规范。
美国学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明的冲突》一书，“文明”一词突然变得重要起来。文化是普通大众的日常语言，文明是考古学家和历史学家的行话，与普通大众毫无关系，也与国际关系和未来发展毫无关系。
什么是文明？文明与文化的关系是什么？这一问题日益成为公众知识乃至国际关系中的一个重要问题。即使是企业家也需要有自己的解读，以理解文明、文化与企业战略之间的内在联系。文明文化起源于中国古代经典，是中国文化的核心要素。现代翻译家将西方研究中的“文明”和“文化”翻译成“文明”和“文化”，成功地将西方学术思想与中国古典思想结合起来。
文明和文化是相似的词，虽然有时可以互换，但它们之间存在微妙的差异，永远无法互换。文化一词的意义是相对固定的，文明一词的意义是不断发展的，不断注入新的意义，甚至注入人类的梦想和骄傲。
西方国家对文明和文化的理解也有很大的差距，英法两国的文明与德国的文化相近，文化与德国的文明相近。英国人和法国人更看重文明而不是文化，德国人更看重文化而不是文化。中国人对文明和文化的理解，曾经接近德国，现在接近英国和法国。与此同时，世界学术界又回到了中国古代经文的原意，易经的“天下文明”愿景也越来越值得期待。
“文明”一词经历了三个语义发展。第一个是考古学家和历史学家的行话，指的是从散居的古城和它的物质遗迹的原始部落的发展，第二个升级是改善卫生习惯，以及在生活中使用优雅和礼仪的行为，如刀叉，手帕，spitoon，现在正在经历第三个升级。人们从历史长河中看到文明--人类精神成就和物质活动的顶层设计和结果。
文明一词的第三次升级，必须与日常生活密切相关，这是一个基本的视角来理解当今的发展战略，不再是一个冷酷的考古名词，而是一个国家竞争的参考体系。在文明内涵三次升级的同时，文化逐渐回落到较低的层次，指的是各种非物质的爱好和习惯。
“文化”一词是一种被普遍化、被庸俗化的新趋势，文化一词的纯洁性正经受着大众的考验，远离文明的文化越来越没有吸引力。文明变得越来越有规律和轨迹，越来越有可预测性，文化变得越来越自由和丰富多彩。这两者应该是一个很好的结合，因为文明和文化的融合变得越来越重要。
在发展文明内涵的同时，文化内涵也必须保持个性和优雅。文明是骨架，文化是血肉。人们似乎认为，更重视文化的国家更重视传统，而更重视文明的国家更重视进步。
“文明”一词在美国学者塞缪尔·亨廷顿发表了《文明的冲突》一书之后变得越来越热。什么是文明？文明和文化的区别是什么？
德国作家诺伯特·伊里亚斯曾说，自古代以来，许多哲学家对“文明”一词下了三百多个定义，但没有一个定义能够反映文明的本质。
文明与文化是中国特有的概念，西方文化的引进与翻译赋予了这些概念丰富的内涵。文明这个词来自“易经”干卦·文言：“龙在田，天下文明。“古代的圣人相信宇宙中真正的龙在变化。这条龙起初潜入深渊，并没有出现。这一次是第一阶段：“不要用龙，阳是隐藏的”，没有表现出真正的能力，而是包含着活力（阳），等待开花。对摩根来说，这是一个野蛮和野蛮的时代，非常低。但中国的圣人们却对它着迷，因为他们有着辉煌的未来。
果然，第二阶段是“田野里见龙，世界文明”，龙开始登陆陆地，整个世界一片光明。他比喻了人类登上历史舞台，炫耀智慧之光。这句话表达了哲学家心中的喜悦。
文明是“文”和“明”的结合。在孔子的时代，人们仍然主要使用这个词。道德是道和德两个字母，鬼神是鬼和神两个字母，阴阳是阴阳两个字母，不能作为一个词来解读。但《易经传》中有几个词，文明就是其中之一。要理解文明，我们必须理解两个词：句子和明。
《说文解字》中写道：“句子、误画都是交文。句子是一种形象，玉的表面编织的纹理非常美丽，可以从表面深入到里面。因为纹理是一致的，所以你可以阅读表面的文字。天文学是天的质感，人文是人类社会的质感，质感是艺术和艺术。文字延伸了美的内涵，如美、连续性、内在性、优雅性、装饰性和修养。
在死后号中，句子是最高贵的死后号。周文王是以邮号为文的第一个国王。孔子在这片土地上面临著苦难，他正处于死亡的边缘。“国王已经死了。“周文王创造了伟大的文明。难道文王死后，文明传承的接力棒不是交给了我吗？“天上的将也死了，死后的人也不给于也。上帝的子民在做什么？“如果上天要毁灭文明（华夏），后世的子孙将永远失去文王所传下来的伟大文明（我今天死在匡人手中），如果上帝不毁灭文明，人们就不能杀我。
孔子的意思是，天把周文王传承的文明接力棒交给了我，坏人不能杀我。如果我被杀，伟大的文明将终结。孔子也解释了“明”。“丈夫把天、地、德、月、明、月、月、明结合在一起”（波卦），最高的修养圣人收集了天、地的美德，并总结了月亮和月亮的光。月亮和月亮的光代表了宇宙中所有的光。
老子称之为“知常曰明”，认为明是宇宙真正的道路。文明两个字相结合的文明，宇宙的，宇宙的美丽，宇宙的光带来的，温柔。文明是野蛮的对立面。孔子是第一个将自己的使命与文明明确联系起来的思想家。
最尖锐的文章是“文明终结了，人类也是。看看天文，改变时间。看人文成为天下”，文明、文化、天文、人文都出现了。美化它，是装饰的意义，却引出了文明的深刻思想。
王弼作注：止物以，以文明，人之文也。这比今天对文明的三百多个定义要好。魏王弼生活在公元三世纪，年仅二十四岁，但他解释了三部中国文化的代表作：《易经》、《道德经》和《论语》。
形而上学的创始人何宴在读了青年王弼的《道德经》评注后，就停止了对《道德经》的评论。从王弼对《潘曹》的评论中可以看出，天才少年对文明的理解已经超越了后世许多著名的学术界。
文明是不使用暴力使世界变得更加美丽，也是用文明的光辉影响世界，达到世界和谐的良好状态。审判的话语（审判的话语）说：“哦，洪”。“来吧，来吧，来吧。占星术很美丽，所以它涵盖僵硬，因为灵活，柔软，如果人类能做到，必然是令人愉快的。在文明社会中，每个人都必须表现出内在的灵活性，这样人类文明才能生存下去。
王弼还说：“观天的句子知道时变。观众的话语也是如此。人类是人类的文明，人类是从哪里来的？从天文观测。老子说：“人法地，地法天，天法道。法律是自然的。”
天文学首先产生了冷热，四季变了，它是四季变了，使万物繁荣昌盛，人们幸福。天文学用最微妙的变化来实现宇宙中的一切，地球和依赖地球的人类知道春天和夏天的种子，秋天的收获，冬天的收获，响应天文学的召唤。人类起源于天文学，这就是人类的重要性。“成为可能”一词为人类文明必须解决的挑战提供了坚实的答案。
他说：“山是火，他们是犯罪的，他们是不犯罪的。王弼注：处之时，止物以文明，不威刑，所以君子以明政，不敢越狱。“占卦，绅士们认真对待政治，却不敢评判犯人。审判罪犯被认为是一种威刑，而不是文明。这是对刑法是全能的观点的明确反驳。
就像山下的火，人类社会的文明之火，星星之火，可以是草原。站在山顶上，看着山下的火，想想人类文明，这样的联想真的很奇妙。
《易经》是建立在中国祖先丰富的联想之上的，把每一个三角形都看作是某种暗示或启示。今天的文化研究者不可能有这样的联系。这是占卦的特点。
从《易经》的干燥和报道，王弼的评论，我们知道祖先对文明的定义是宇宙是文明，人类文明来自宇宙文明。文明的主要特征不是通过暴力手段，而是利用内在的影响力来实现社会的美好愿景。n",
文明是一种灵活的力量，它结合成坚硬的力量，发挥着不可思议的作用。人类的心灵，被文明之光照亮，必然促进人类社会的发展，实现人类的伟大目标。
文化在文明之光下，人性受到软力量的启发，微妙地、根本地改变，实现了人类从野蛮到文明的转变。中国祖先的文明观和文化观有着丰富的内涵，至今仍有着巨大的思想光辉。
让我们来了解一下中国古代经文中的文明文化内涵，看看西方人是如何使用文明文化这个词的。今天的文明是英语文明的翻译，而文化则是英语文化的翻译。西方学者在描述人类现象时经常使用这两个重要概念。
20世纪初，当西方文化和科学迅速传入中国时，这两个概念非常突出。这两个重要概念是如何翻译的？早期的翻译者从中国古代经典《易经》中发现了“文明与文化”这个词，这个词很有表现力。天文学和人文科学等概念也诞生了。
中国古代并没有“文化”一词，这源于“看人性，成为世界”一词，意思是文明的作用影响着世界上所有的人。
19世纪人类学家摩根把人类发展分为野蛮时代、野蛮时代和文明时代三个时期，而今天在人们心目中的文明，与野蛮时代相比，是一种先进的生活形式。
英语文明（cIVilization）是从希腊语cIVis（城市）一词转化而来的，文明的主要特征是城市的出现。城市的出现证明了人口更多，建立了更完善的组织能力和法律制度。
文明的起源是通过城市的出现来界定文明。古代有许多辉煌的城市，这些城市虽然已经不复存在，但废墟依然存在，通过考古学可以获得许多物质见证和古代生存信息。这倾向于使“文明”一词物质化。
文化一词来源于拉丁语cult，意思是栽培。很明显，文化（culture）与有教养的人有关，有教养的人是有教养的人。欧洲社会中产阶级逐渐被上流社会所接受，教育可以提高社会认可度，改变社会圈，直接影响婚姻和事业发展，获得荣誉感，甚至改变家庭的命运。
",
文化一词有精神气质，有哲学、艺术、道德等诸多内涵，而文明则具有历史物质遗迹的内涵。我不会把文明和文化混为一谈，但事实并非如此。
“文明”一词的物质起源一直被低估，仅限于考古学的领域，但“文化”一词的精神性使其流行起来。但是，人类学家摩根“古代社会”利用文明时代，对比蒙昧时代（sTAge of savagery）和野蛮时代（sTAge of bARbARism），使文明一词高贵，超越精神性极强的文化一词。
在摩根看来，文明是人类社会的更高形式，远远超出了野蛮和野蛮的时代;它是从城市化的原始意义中衍生出来的;文化只是个人的培养，两者的地位是颠倒的。
按摩根是欧洲、亚洲早进入文明，欧洲各国和亚洲各国都是文明国家，但他们的文化不同，这意味着什么呢？
摩根向我们提出了一个难题，从那时起，人们就不知道如何使用文明和文化这两个不可混淆的概念。它比文化好，比文化好。是文化更重要，还是文明更重要？
欧洲国家有着不同的发展进程，有不同的优先事项。德国人对文化传统的重视与更革命的法国人对文明和文化的看法正好相反。在文艺复兴时期，法国和英国的人文主义者相互接近，英国对文明和文化的看法站在法国一边。
这意味着，更重视文化的国家更重视传统，更重视文明的国家更重视进步。如果这是正确的，那么理解德国人和英国人和法国人之间的区别是很好的，文化和文明哪个更重要。
诺伯特·埃利亚斯指出，“文明”一词的含义因西方国家的人民而异。首先，这个词在英国和法国的用法有很大的不同。英国和法国的概念强调了这两个国家对西方国家的进步以及人类进步的自豪感。在德国，“文明”只指有用的东西，即次要的价值，包括人的外表和生活的表面。”
欧洲上层阶级用这两个词来形容他们对普通人的优越感。作者想告诉读者的是，他们对德国人和英国人和法国人的文明和文化概念的理解是不同的，而且在大多数情况下是相反的。德国人把文化作为最高的概念，把文明作为次要的概念，只指生活的表象，把文化作为深刻的精神内涵和自豪感的源泉。英国和法国对此表示反对。
对于文化（Kultur）这个词，德国人与德国哲学的父亲康德很大。在社会的快速发展和变革中，文明与文化这两个概念发生了冲突。康德强烈地感受到了这一点。“我们通过艺术和科学达到了很高的水平。我们太文明了，繁文缛节成了我们的负担。”
“高等教育”是康德的文化，康德把文明与繁文缛节联系在一起。康德是道德律令的倡导者，在基督教信仰受到冲击的时代，他举起道德律令的旗帜来拯救社会的价值观。
每个人都有一种内在的自我意识，他服从于认真的道德法则所产生的命令，以便他按照社会的共同标准行事。康德说“道德观属于文化范畴”，这是对文化这个词的高度赞扬，而文明这个词显然带有讽刺意味。后来的德国文化界继承了康德的。第一次世界大战后，德国人发现了一个新的理由，不喜欢“文明”这个词。因为英国人和法国人以文明的名义联合起来反对德国人，并被打败了。
回顾各国文明和文化观念的演变，比较中国古代文明和文化内涵，发现译者们非常聪明，把中西文明的学术思想传达得很好。但在研究中国古代经文时，我们发现它的“文明”和“文化”内涵是如此深刻，表达了人文主义无与伦比的崇高和人类所能达到的最高成就，没有英法德的矛盾。
“文明”一词的含义在过去的几百年里不断演变。它强调了人类的骄傲和成就感，表达了人类如何克服一切障碍，到达光的另一边。“文明”一词从考古学家的行话演变为普通语言，不仅指城市的出现和遗迹，而且指的是个人卫生习惯、游行、微笑和仪式，更指的是人类在漫长历史中所能取得的最高成就。今天，人们使用“文明”一词，它具有代表更高发展阶段的实质内涵。
今天，中国人使用“文明”一词的方式也发生了巨大的变化。它从优雅的生活转变为自我完善，转变为对国家和人类共同命运的关注和伟大愿景。文化一词只指相对较低的生活水平和各种非物质爱好。全球文明更加连贯，文化更加多样。各国的美味佳肴都很可口，五颜六色的衣服、舞蹈和舞蹈，但文明的结构力量、经济和科学的组织力量更加一致。
1961年版的《拉罗斯大百科全书》将“文明”解释为“一个手指的文明”。两个地区或一个社会所具有的精神、艺术、道德和物质生活的总称。
1973年版的《大英百科全书》解释说，文明是“先进民族在其生活或历史的特定阶段所表现出的特征的总和”。
1979年版的《德意志大百科全书》将“文明”解释为“广义上讲，是指良好的生活方式和习惯，狭义上讲，是指脱离人类社会生活的社会通过知识和技术形成的物质和社会状态”。
这些定义反映了英国和法国对文明和文化的不同理解，但却没有“文明”一词最深层的含义。这个意义正在发展，人类应该给予这个伟大的词光荣的梦想和骄傲，而不局限于它以前的使用，在客厅里放置一点优雅的生活，就像刀叉，手帕，或者一个spitoon。
人类想给后代和外星人留下辉煌的印记，人类想把过去的成就留给后代，但不是玛雅神庙或巨石阵等物质遗迹，而是在艰难时期表现出的伟大情感和无限乐观主义。更重要的是，人类伟大的合作精神，相互理解和构建精神世界，调节现实世界的能力，以及基于全球合作的科学技术创造力和经济活动的组织能力。“文明”一词强调的是人类活动的公平性和可持续性。
摩根的《古代社会》和亨廷顿的《文明的冲突》正在改变“文明”一词的原意，使它们更接近中国古代经典中的“世界文明”概念。在学术界，文明一词逐渐从城市化及其遗产（第一阶段）、卫生习惯和礼仪（第二阶段）上升到人类伟大成就、自豪感和合作精神（第三阶段）
美国学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明的冲突》一书，“文明”一词突然变得重要起来。文化是普通大众的日常语言，文明是考古学家和历史学家的行话，与普通大众毫无关系，也与国际关系和未来发展毫无关系。
什么是文明？文明与文化的关系是什么？这一问题日益成为公众知识乃至国际关系中的一个重要问题。即使是企业家也需要有自己的解读，以理解文明、文化与企业战略之间的内在联系。文明文化起源于中国古代经典，是中国文化的核心要素。现代翻译家将西方研究中的“文明”和“文化”翻译成“文明”和“文化”，成功地将西方学术思想与中国古典思想结合起来。
文明和文化是相似的词，虽然有时可以互换，但它们之间存在微妙的差异，永远无法互换。文化一词的意义是相对固定的，文明一词的意义是不断发展的，不断注入新的意义，甚至注入人类的梦想和骄傲。
西方国家对文明和文化的理解也有很大的差距，英法两国的文明与德国的文化相近，文化与德国的文明相近。英国人和法国人更看重文明而不是文化，德国人更看重文化而不是文化。中国人对文明和文化的理解，曾经接近德国，现在接近英国和法国。与此同时，世界学术界又回到了中国古代经文的原意，易经的“天下文明”愿景也越来越值得期待。
“文明”一词经历了三个语义发展。第一个是考古学家和历史学家的行话，指的是从散居的古城和它的物质遗迹的原始部落的发展，第二个升级是改善卫生习惯，以及在生活中使用优雅和礼仪的行为，如刀叉，手帕，spitoon，现在正在经历第三个升级。人们从历史长河中看到文明--人类精神成就和物质活动的顶层设计和结果。
文明一词的第三次升级，必须与日常生活密切相关，这是一个基本的视角来理解当今的发展战略，不再是一个冷酷的考古名词，而是一个国家竞争的参考体系。在文明内涵三次升级的同时，文化逐渐回落到较低的层次，指的是各种非物质的爱好和习惯。
“文化”一词是一种被普遍化、被庸俗化的新趋势，文化一词的纯洁性正经受着大众的考验，远离文明的文化越来越没有吸引力。文明变得越来越有规律和轨迹，越来越有可预测性，文化变得越来越自由和丰富多彩。这两者应该是一个很好的结合，因为文明和文化的融合变得越来越重要。
在发展文明内涵的同时，文化内涵也必须保持个性和优雅。文明是骨架，文化是血肉。人们似乎认为，更重视文化的国家更重视传统，而更重视文明的国家更重视进步。
“文明”一词在美国学者塞缪尔·亨廷顿发表了《文明的冲突》一书之后变得越来越热。什么是文明？文明和文化的区别是什么？
德国作家诺伯特·伊里亚斯曾说，自古代以来，许多哲学家对“文明”一词下了三百多个定义，但没有一个定义能够反映文明的本质。
文明与文化是中国特有的概念，西方文化的引进与翻译赋予了这些概念丰富的内涵。文明这个词来自“易经”干卦·文言：“龙在田，天下文明。“古代的圣人相信宇宙中真正的龙在变化。这条龙起初潜入深渊，并没有出现。这一次是第一阶段：“不要用龙，阳是隐藏的”，没有表现出真正的能力，而是包含着活力（阳），等待开花。对摩根来说，这是一个野蛮和野蛮的时代，非常低。但中国的圣人们却对它着迷，因为他们有着辉煌的未来。
果然，第二阶段是“田野里见龙，世界文明”，龙开始登陆陆地，整个世界一片光明。他比喻了人类登上历史舞台，炫耀智慧之光。这句话表达了哲学家心中的喜悦。
文明是“文”和“明”的结合。在孔子的时代，人们仍然主要使用这个词。道德是道和德两个字母，鬼神是鬼和神两个字母，阴阳是阴阳两个字母，不能作为一个词来解读。但《易经传》中有几个词，文明就是其中之一。要理解文明，我们必须理解两个词：句子和明。
《说文解字》中写道：“句子、误画都是交文。句子是一种形象，玉的表面编织的纹理非常美丽，可以从表面深入到里面。因为纹理是一致的，所以你可以阅读表面的文字。天文学是天的质感，人文是人类社会的质感，质感是艺术和艺术。文字延伸了美的内涵，如美、连续性、内在性、优雅性、装饰性和修养。
在死后号中，句子是最高贵的死后号。周文王是以邮号为文的第一个国王。孔子在这片土地上面临著苦难，他正处于死亡的边缘。“国王已经死了。“周文王创造了伟大的文明。难道文王死后，文明传承的接力棒不是交给了我吗？“天上的将也死了，死后的人也不给于也。上帝的子民在做什么？“如果上天要毁灭文明（华夏），后世的子孙将永远失去文王所传下来的伟大文明（我今天死在匡人手中），如果上帝不毁灭文明，人们就不能杀我。
孔子的意思是，天把周文王传承的文明接力棒交给了我，坏人不能杀我。如果我被杀，伟大的文明将终结。孔子也解释了“明”。“丈夫把天、地、德、月、明、月、月、明结合在一起”（波卦），最高的修养圣人收集了天、地的美德，并总结了月亮和月亮的光。月亮和月亮的光代表了宇宙中所有的光。
老子称之为“知常曰明”，认为明是宇宙真正的道路。文明两个字相结合的文明，宇宙的，宇宙的美丽，宇宙的光带来的，温柔。文明是野蛮的对立面。孔子是第一个将自己的使命与文明明确联系起来的思想家。
最尖锐的文章是“文明终结了，人类也是。看看天文，改变时间。看人文成为天下”，文明、文化、天文、人文都出现了。美化它，是装饰的意义，却引出了文明的深刻思想。
王弼作注：止物以，以文明，人之文也。这比今天对文明的三百多个定义要好。魏王弼生活在公元三世纪，年仅二十四岁，但他解释了三部中国文化的代表作：《易经》、《道德经》和《论语》。
形而上学的创始人何宴在读了青年王弼的《道德经》评注后，就停止了对《道德经》的评论。从王弼对《潘曹》的评论中可以看出，天才少年对文明的理解已经超越了后世许多著名的学术界。
文明是不使用暴力使世界变得更加美丽，也是用文明的光辉影响世界，达到世界和谐的良好状态。审判的话语（审判的话语）说：“哦，洪”。“来吧，来吧，来吧。占星术很美丽，所以它涵盖僵硬，因为灵活，柔软，如果人类能做到，必然是令人愉快的。在文明社会中，每个人都必须表现出内在的灵活性，这样人类文明才能生存下去。
王弼还说：“观天的句子知道时变。观众的话语也是如此。人类是人类的文明，人类是从哪里来的？从天文观测。老子说：“人法地，地法天，天法道。法律是自然的。”
天文学首先产生了冷热，四季变了，它是四季变了，使万物繁荣昌盛，人们幸福。天文学用最微妙的变化来实现宇宙中的一切，地球和依赖地球的人类知道春天和夏天的种子，秋天的收获，冬天的收获，响应天文学的召唤。人类起源于天文学，这就是人类的重要性。“成为可能”一词为人类文明必须解决的挑战提供了坚实的答案。
他说：“山是火，他们是犯罪的，他们是不犯罪的。王弼注：处之时，止物以文明，不威刑，所以君子以明政，不敢越狱。“占卦，绅士们认真对待政治，却不敢评判犯人。审判罪犯被认为是一种威刑，而不是文明。这是对刑法是全能的观点的明确反驳。
就像山下的火，人类社会的文明之火，星星之火，可以是草原。站在山顶上，看着山下的火，想想人类文明，这样的联想真的很奇妙。
《易经》是建立在中国祖先丰富的联想之上的，把每一个三角形都看作是某种暗示或启示。今天的文化研究者不可能有这样的联系。这是占卦的特点。
从《易经》的干燥和报道，王弼的评论，我们知道祖先对文明的定义是宇宙是文明，人类文明来自宇宙文明。文明的主要特征不是通过暴力手段，而是利用内在的影响力来实现社会的美好愿景。n",
文明是一种灵活的力量，它结合成坚硬的力量，发挥着不可思议的作用。人类的心灵，被文明之光照亮，必然促进人类社会的发展，实现人类的伟大目标。
文化在文明之光下，人性受到软力量的启发，微妙地、根本地改变，实现了人类从野蛮到文明的转变。中国祖先的文明观和文化观有着丰富的内涵，至今仍有着巨大的思想光辉。
让我们来了解一下中国古代经文中的文明文化内涵，看看西方人是如何使用文明文化这个词的。今天的文明是英语文明的翻译，而文化则是英语文化的翻译。西方学者在描述人类现象时经常使用这两个重要概念。
20世纪初，当西方文化和科学迅速传入中国时，这两个概念非常突出。这两个重要概念是如何翻译的？早期的翻译者从中国古代经典《易经》中发现了“文明与文化”这个词，这个词很有表现力。天文学和人文科学等概念也诞生了。
中国古代并没有“文化”一词，这源于“看人性，成为世界”一词，意思是文明的作用影响着世界上所有的人。
19世纪人类学家摩根把人类发展分为野蛮时代、野蛮时代和文明时代三个时期，而今天在人们心目中的文明，与野蛮时代相比，是一种先进的生活形式。
英语文明（cIVilization）是从希腊语cIVis（城市）一词转化而来的，文明的主要特征是城市的出现。城市的出现证明了人口更多，建立了更完善的组织能力和法律制度。
文明的起源是通过城市的出现来界定文明。古代有许多辉煌的城市，这些城市虽然已经不复存在，但废墟依然存在，通过考古学可以获得许多物质见证和古代生存信息。这倾向于使“文明”一词物质化。
文化一词来源于拉丁语cult，意思是栽培。很明显，文化（culture）与有教养的人有关，有教养的人是有教养的人。欧洲社会中产阶级逐渐被上流社会所接受，教育可以提高社会认可度，改变社会圈，直接影响婚姻和事业发展，获得荣誉感，甚至改变家庭的命运。
",
文化一词有精神气质，有哲学、艺术、道德等诸多内涵，而文明则具有历史物质遗迹的内涵。我不会把文明和文化混为一谈，但事实并非如此。
“文明”一词的物质起源一直被低估，仅限于考古学的领域，但“文化”一词的精神性使其流行起来。但是，人类学家摩根“古代社会”利用文明时代，对比蒙昧时代（sTAge of savagery）和野蛮时代（sTAge of bARbARism），使文明一词高贵，超越精神性极强的文化一词。
在摩根看来，文明是人类社会的更高形式，远远超出了野蛮和野蛮的时代;它是从城市化的原始意义中衍生出来的;文化只是个人的培养，两者的地位是颠倒的。
按摩根是欧洲、亚洲早进入文明，欧洲各国和亚洲各国都是文明国家，但他们的文化不同，这意味着什么呢？
摩根向我们提出了一个难题，从那时起，人们就不知道如何使用文明和文化这两个不可混淆的概念。它比文化好，比文化好。是文化更重要，还是文明更重要？
欧洲国家有着不同的发展进程，有不同的优先事项。德国人对文化传统的重视与更革命的法国人对文明和文化的看法正好相反。在文艺复兴时期，法国和英国的人文主义者相互接近，英国对文明和文化的看法站在法国一边。
这意味着，更重视文化的国家更重视传统，更重视文明的国家更重视进步。如果这是正确的，那么理解德国人和英国人和法国人之间的区别是很好的，文化和文明哪个更重要。
诺伯特·埃利亚斯指出，“文明”一词的含义因西方国家的人民而异。首先，这个词在英国和法国的用法有很大的不同。英国和法国的概念强调了这两个国家对西方国家的进步以及人类进步的自豪感。在德国，“文明”只指有用的东西，即次要的价值，包括人的外表和生活的表面。”
欧洲上层阶级用这两个词来形容他们对普通人的优越感。作者想告诉读者的是，他们对德国人和英国人和法国人的文明和文化概念的理解是不同的，而且在大多数情况下是相反的。德国人把文化作为最高的概念，把文明作为次要的概念，只指生活的表象，把文化作为深刻的精神内涵和自豪感的源泉。英国和法国对此表示反对。
对于文化（Kultur）这个词，德国人与德国哲学的父亲康德很大。在社会的快速发展和变革中，文明与文化这两个概念发生了冲突。康德强烈地感受到了这一点。“我们通过艺术和科学达到了很高的水平。我们太文明了，繁文缛节成了我们的负担。”
“高等教育”是康德的文化，康德把文明与繁文缛节联系在一起。康德是道德律令的倡导者，在基督教信仰受到冲击的时代，他举起道德律令的旗帜来拯救社会的价值观。
每个人都有一种内在的自我意识，他服从于认真的道德法则所产生的命令，以便他按照社会的共同标准行事。康德说“道德观属于文化范畴”，这是对文化这个词的高度赞扬，而文明这个词显然带有讽刺意味。后来的德国文化界继承了康德的。第一次世界大战后，德国人发现了一个新的理由，不喜欢“文明”这个词。因为英国人和法国人以文明的名义联合起来反对德国人，并被打败了。
回顾各国文明和文化观念的演变，比较中国古代文明和文化内涵，发现译者们非常聪明，把中西文明的学术思想传达得很好。但在研究中国古代经文时，我们发现它的“文明”和“文化”内涵是如此深刻，表达了人文主义无与伦比的崇高和人类所能达到的最高成就，没有英法德的矛盾。
“文明”一词的含义在过去的几百年里不断演变。它强调了人类的骄傲和成就感，表达了人类如何克服一切障碍，到达光的另一边。“文明”一词从考古学家的行话演变为普通语言，不仅指城市的出现和遗迹，而且指的是个人卫生习惯、游行、微笑和仪式，更指的是人类在漫长历史中所能取得的最高成就。今天，人们使用“文明”一词，它具有代表更高发展阶段的实质内涵。
今天，中国人使用“文明”一词的方式也发生了巨大的变化。它从优雅的生活转变为自我完善，转变为对国家和人类共同命运的关注和伟大愿景。文化一词只指相对较低的生活水平和各种非物质爱好。全球文明更加连贯，文化更加多样。各国的美味佳肴都很可口，五颜六色的衣服、舞蹈和舞蹈，但文明的结构力量、经济和科学的组织力量更加一致。
1961年版的《拉罗斯大百科全书》将“文明”解释为“一个手指的文明”。两个地区或一个社会所具有的精神、艺术、道德和物质生活的总称。
1973年版的《大英百科全书》解释说，文明是“先进民族在其生活或历史的特定阶段所表现出的特征的总和”。
1979年版的《德意志大百科全书》将“文明”解释为“广义上讲，是指良好的生活方式和习惯，狭义上讲，是指脱离人类社会生活的社会通过知识和技术形成的物质和社会状态”。
这些定义反映了英国和法国对文明和文化的不同理解，但却没有“文明”一词最深层的含义。这个意义正在发展，人类应该给予这个伟大的词光荣的梦想和骄傲，而不局限于它以前的使用，在客厅里放置一点优雅的生活，就像刀叉，手帕，或者一个spitoon。
人类想给后代和外星人留下辉煌的印记，人类想把过去的成就留给后代，但不是玛雅神庙或巨石阵等物质遗迹，而是在艰难时期表现出的伟大情感和无限乐观主义。更重要的是，人类伟大的合作精神，相互理解和构建精神世界，调节现实世界的能力，以及基于全球合作的科学技术创造力和经济活动的组织能力。“文明”一词强调的是人类活动的公平性和可持续性。
摩根的《古代社会》和亨廷顿的《文明的冲突》正在改变“文明”一词的原意，使它们更接近中国古代经典中的“世界文明”概念。在学术界，文明一词逐渐从城市化及其遗产（第一阶段）、卫生习惯和礼仪（第二阶段）上升到人类伟大成就、自豪感和合作精神（第三阶段）
